جيل الألفية

«ويلي لومان» بطل مسرحية «موت بائع متجول» للكاتب الأمريكي أرثر ميلر، كان في زيارة شارل، صديقه وجاره ومنافسه في المصلحة، فاشتكى له من معاملة الناس وعدم قبولهم له، وهو الشخص الذي لم يتمكن من التميز أو تحقيق أي نجاح، فهو لا يملك أي مهارة، وقد تجاوز الستين من العمر، وصار لا يستطيع التركيز، أفكاره وهواجسه وأحلام اليقظة؛ تُغَيِّبه عن واقعه، حتى بات في خطر أثناء قيادته السيارة، فتنحرف ويتعرض للخطر.السيارة وقيادتها هو رأس ماله كبائع متجول يعرض بضاعته هنا وهناك، وقد اشتكى لصاحبه بعد أن أصابه اليأس في جعل الناس يحبونه أو يتقبلونه، فأجابه شارل على سؤاله بصوت حاد وعبارة قضت على أي أمل:ـ قل لي هل لديك ما تبيعه؟.. ماذا لديك؟.. الشيء الوحيد الذي تملكه في الحياة هو الذي تستطيع أن تبيعه.حينها أيقن لومان أنه لا يملك شيئاً، لا موهبة، لا مهارة، لا ثقافة، لا قدرة على الإقناع، لا خبرة، فقد ظل طوال حياته يحاول فقط، لم يغامر يوماً، لم يجرب، ولم يقع في تجارب تشكل خبرة، فرغم سِنِّه، ليست لديه أي خبرة، شعر بأنه لا مكان له في هذه الحياة، حيث الفقر والعوز، ولا شيء يبيعه.كلنا بائعون، فنحن عندما نعمل نبيع الجهة التي نعمل فيها: علماً، أو خبرة، أو مهارة، أو موهبة، أو أفكاراً، أو طاقة، أو قبولاً أو حضوراً، ومن لا يملك منا ما يبيع، لا يمكنه أن يجد عملاً، لذلك عليَّ أن أسأل نفسي بين الحين والآخر:ــ هل لدي ما أبيعه؟.. وعليه يجب أن أتجدد وأضيف لنفسي دوماً.

أثناء المرحلة الابتدائية كنتُ مسروراً عندما سُمِح لنا أن نستخدم القلم الحبر في الكتابة، بَدَلاً من قلم الرصاص، ولكنني تفاجأت أنني ملزم، وبصرف النظر عن القلم المستخدم في الكتابة، بالتقيُّد بما يمليه علينا المعلم. وعندما فرض علينا من ضمن حصَّة اللغة العربية أن نكتب التعبير، ظننت أن لديّ حرية اختيار الموضوع وطريقة الكتابة، ولكن كانت الحرية أيضاً مقيدة بمجموعة من التعليمات التي لا يمكن تجاوزها، وعندما أرسلت أول مقالة لي للنشر أحسست أنها ستوضع من ضمن الكُتاب المتمكنين إلاّ أنني وجدت مقالتي وضعت في مكانها الطبيعي، وهي صفحة للأقلام المبتدئة، ومن خلالها تعلمت بأن لكل مقالة وعاء يحتويه. ومع استمراري في الكتابة تيَّقنت أنه مهما كان نوع القلم الذي تكتب به، وبصرف النَّظر عن مضمون مقالتك، فإنها لن تنشر إلا وفق وعاء تملكه جهة قبلت أن تنشر لك. وهذا الوعاء يفرض عليك شروطه وأحياناً توجُّهه، وفي بعض الظروف يكون هذا الوعاء ملزماً بمراعاة ثقافة البيئة المحيطة به، وبذلك يكون كاتب المقالة ليس صاحب خيار، إما بقبول شروط النشر أو يرفض تغيير المسار، حتى يجد ضالته في وعاء آخر يستوعبه. وأوعية المقالات تتشكَّل وفق سياسة كل صحيفة، كما أن عدد الكلمات التي تفرضها بعض الصحف قد تخضع للمساحة الكلية المتاحة للصفحة، وفي صفحات الرأي الورقية يُعرف مكانة الكاتب أو المقالة لدى الصحيفة من المكان الذي توضع فيه المقالة، أما مواعيد النشر فإنها تخضع لأسباب منها تطبيق مبدأ العدالة بين الكُتاب، ومنها لا يمكن فهمها إلا بالتصريح المباشر من القائمين على تلك الصفحات. ولكن بعض الأوعية قد تظلم المقالة أو الكاتب نتيجة الإخراج الفني لصفحة المقالات، فقد يُشتت نوع الخط تركيز القارئ، وحجم الخط ولونه له تأثيره في القراءة، لا سيما إذا لم يكُن مناسباً مع لون الصفحة، وبعض الصحف لا تُراعي المسافة بين فقرة وأخرى، ما يؤدي لتداخل الأفكار وعدم وضوحها أحياناً، وأحياناً تطغى بعض الرسوم في عدد من المجلات على كلمات المقالة، فلهذا تعطي بعض الصحف والمجلات أولوية لهذه الفنيات وتخضعها للدراسة. وكل هذا لا يجعلنا نغفل عن الشكر لكل من هم وراء الكواليس لنشر المقالة، ومنهم: إداريون، وفنيون ومصححون لغويون يتداركون الهفوات الإملائِيَّة لبعضنا، ومنهم من يُصِّحح لبعضنا أخطاءه النَّحْويَّة.

«لقد حرّرتني الفلسفة من سطوة الأهواء الحزينة، وغرائز الانحطاط، ودوافع الموت، ومن مُجمل أمراض الكينونة، وبالتالي منحتني القدرة على النمو والحياة».. هكذا لخّص الباحث والمفكر المغربي سعيد ناشيد فائدة وثمرة قراءاته وبحوثه في الفلسفة لسنوات طويلة.قد يتبادر لأذهان كثير من الناس أنّ الدور الرئيسي المنوط بالفيلسوف هو القيام وحده بتغيير جذري وحقيقي لأفكار الناس، وبالتالي المجتمعات، وهذه الفكرة في الحقيقة مغلوطة وتفتقر إلى الدقة، فالدور الحقيقي للفيلسوف ليس القيام بإزالة فكرة ما في عقل الإنسان ووضع فكرة جديدة أخرى مكانها، بل إن دوره هو مساعدة الإنسان ومنحه الأدوات اللازمة للقيام بمراجعة أفكاره وقناعاته بطرق أكثر عقلانية ومنطقية ليتوصل إلى أفكار جديدة تمنحه القدرة على الحياة والتغيّر لما هو أفصل له ولمجتمعه، وإذا كان الإنسان يبحث عن حل فوري وسريع لمسائله، فعليه أن يبحث عن أقرب مشعوذ في مدينته، فوحدهم المشعوذون لديهم القدرة على إيجاد حلول وهمية لمشكلات وهموم الناس.مثلما يقوم الطبيب بتحرير الجسد من أمراضه، يسعى الفيلسوف من جانبه إلى تخليص الروح من شرورها، هكذا ترى المفكرة الفرنسية «كلير كرينيون» الدور المنوط بالفيلسوف في المجتمع، فدوره لا يقل أهمية عن دور الطبيب، خاصة في زمن الأوبئة، فحين يكون دور الطبيب في هذا الزمن الصعب هو البحث عن علاج للوباء، يُصبح دور الفيلسوف الأهم هو مساعدة المجتمع على التعامل مع الأزمات وإعادة التفكير في نمط الحياة بعدها، وبالرغم من جميع التُهم والشكوك التي تُثار حول الفيلسوف، يبقى دوره لا غنى عنه للنهوض بفكر المجتمع.

كان أحد معارفي مشهوراً بصفة الكسل، حتى أصبح مضرب الأمثال في العائلة لكسله الإبداعي المفرط، والذي دفعني إلى وصفه «بالإبداعي» هو قدرته العجيبة على اختلاق قصة في كل مرة لتجنبه القيام بعمل ما. كانت حججهُ المتواترة مسبوكة جيّداً، لا يمكن لأحد مهما بلغ ذكاؤه دحضها، ولم أعرف حتى الآن، كيف نجح في حياته على هذا النحو، فهو يؤجل كل شيء، ومستغرق في تأملاته طيلة الوقت، وعندما كنا نسأله: ــ بماذا تفكر؟ يجيب: لا شيء! لكن من الواضح أنه يمتلك توقيتات مختلفة عنا، وطريقة إنجازه للأمور خاضعة لشفرة ضمنيّة يستجيب لها كلما ألحت عليه قضية مستعجلة، ومن المستغرب جداً أنه حقَّق إنجازات مهمة في حياته تستوجب عمراً إضافياً لإنجازها. كتبَ الروائي التشيلي أنطونيو سكارميتا، في مقدمة روايته الرائعة «ساعي بريد نيرودا» عن كسله المزمن، حيث تأخر في كتابة روايته ذائعة الصيت 14 عاماً لإنجازها، فيما أنجز مُجَايِلُه ماريو بارغاس يوسا 5 روايات حققت نجاحاً ساحقاً. كان سكارميتا يعدُّ على أصابعه إنجازات أصدقائه تحت أغطية فراشه الدافئ، وربما من حيث لا يعلم جعلَ بطله «ماريو» يعاني من نفس صفة الكسل هذه، وكذلك في ميله الواضح للزكام المتكلف، والتمارض الذي لا ينتهي. للكسل أنماط كثيرة ومتنوعة، تؤدي أغلبها إلى إفساد مستقبل من يسلكها نظاماً في حياته، لكننا نستطيع أن نحملها أيضاً محمولات أخرى من تاريخ بعض الكسالى الذين استطاعوا أن يتركوا بصمتهم في التاريخ، وخاصة على المستوى الإبداعي. ففي كثير من الأحيان يأخذ نمط الحياة المختلف عن المتعارف عليه شكلاً من أشكال الكسل، لكنه وفي طبيعته الحرة، يُسْهم في إنجازات جديدة ومختلفة.. فقد تعود الفيلسوف الألماني أدموند هوسرل على عدم إنهاء أي بحث يشرع فيه، إذ كان يترك لطلبته مهمة إنجازه مع وضع ملاحظاته الأخيرة على العمل. هذا النوع الفريد مما نسميه الكسل أيضاً، هو حالة استثنائية تخص بعض العباقرة، الذين لا يشبهوننا في طبيعة الحال، فهم وفي أثناء لحظات الإنتاج التي تبدو موجزة، يبدون تركيزاً عجيباً ومكثفاً، فقوة التركيز وقت العمل هي النشاط الحقيقي الذي نحتاج أن نتعلمه على أية حال. وبينما كانَ سكارميتا يتكاسل في الكتابة، كان بالمقابل يطوف حول بيت نيرودا الذي كتبَ من أجله تلك الرواية، وهذا ما أحب أن أسميه بالكسل الإيجابي، الذي يوفر في نزوعه إلى الراحة مفاجآت تغير وجهة العالم أحياناً والى الأبد.