نزهات الروح القصيرة

قرأت منذ فترة قصة قصيرة لأرنست هيمنغواي تحمل عنوان «بينما أستلقي»، يخاف بطلها من النوم ليلاً لأنه مقتنع بأن الأرواح تذهب في نزهات ليلية كلما غفت الأجساد في العتمة .. لذلك فإنه بقي يدرب نفسه على الأرق ليلاً وينام صباحاً، لأن الأرواح لا قدرة لها على الانسلال من الأجساد في وضح النهار .. لقد كان خائفاً من فكرة أن تفر روحه ليلاً في لحظة تمرد على النزهة القصيرة .. لينتهي الأمر عند ذلك. وفي الحقيقة وجدت تلك الفكرة المكثفة حول المخاوف البشرية الغريبة شديدة الإثارة، ولافتة في الوقت ذاته لأن هيمنغواي ربطها ببراعة بطفولة شخص البطل وما مر به، إذ إننا كبالغين كما يقال ظلال لمراحل طفولتنا بشكل أو بآخر، ولو كان لي أن أختلس شيئاً من هذا التصور حول نزهة الأرواح تحديدا، لقلت أنني أعتقد أن أرواحنا تذهب في نزهة كلما مرضنا، فالروح عندما نمرض .. تذهب في نزهتها وهي تترك الباب موارباً خلفه الجسد في حالة ربكة .. ضعف .. إعياء وهشاشة برغم أن كل شيء ظاهرياً في مكانه.. إلا أنها بابتعادها عن وجودها الأثيري الملاصق للجسد.. تحيله للتفكك. ثم إذا حدث وقررت أن النزهات لم تعد مشبعة.. فإنها تكتفي بأن تغلق الباب خلفها بهدوء.. وتغادر.. محيلة الجسد للفناء أخيراً.. حتى إذا ما أثارها جسدٌ غضٌ جديد .. في طريقه للصرخة الأولى .. دفعت الباب ودخلت .. لتستقر .. هكذا تشكلت الكارما، ومن المبدأ نفسه أيضاً .. قد تكون تشكلت الذاكرة الجمعية للإنسان. هل يستطيع الخوف بقدر ما يقيد الإنسان فيزيائياً أن يحرر مخيلته ذهنياً؟ أتساءل وأنا أغادر فكرة النزهة لأفكر في تعامل الإنسان مع الظواهر الكبرى التي خاف منها سابقا وعجز عن إيجاد تفسير منطقي لها، قد نتفق مع فكرة أن الخرافة هي معيقة بالمجمل في مسيرة العلوم، لكن ماذا عن التأمل في جمالياتها التخييلية، على الجانب الإبداعي منها، ونحن نرى الخيال يتجرد من لحظته الآنية المرتاعة ليحاول صناعة فهم خاص عن طريق الخيال الذي جاءت منه الحكاية لاحقاً والذي قد يكون شكل العمود الفقري للآداب والفنون. هناك مقولة تنسب للخوف من الموت كل اندفاعات الإنسان الكبرى وأسئلته، ومساحة كبيرة من مخاوفنا الحالية، بعيداً عن سطوة الخرافة وفي عالم أضحى يمنطق كل شيء تستحق التأمل، لأن انعدام الدافع، يقتل السؤال الذي يعطل بدوره جزءاً مهما من مسيرة الحضارة بمعناها المعنوي العميق. مهندسة وقاصة [email protected]